Relihiyon ng Shintō

Shintō, katutubong paniniwala at kasanayan ng Japan. Ang salitang Shintō, na literal na nangangahulugang "ang paraan ng kami" (pangkalahatan sagrado o banal na kapangyarihan, partikular ang iba't ibang mga diyos o diyos), ay ginamit upang makilala ang mga katutubong paniniwala ng Japanese mula sa Budismo, na ipinakilala sa Japan sa ika-6 siglo ce. Si Shintō ay walang tagapagtatag, walang opisyal na sagradong mga banal na kasulatan sa mahigpit na kahulugan, at walang nakatakdang mga dogma, ngunit napapanatili nito ang mga gabay na paniniwala nito sa buong panahon.

Kalikasan at klase

Ang Shintō ay binubuo ng tradisyonal na kasanayan sa relihiyon ng Hapon pati na rin ang mga paniniwala at saloobin sa buhay na naaayon sa mga kasanayang ito. Ang Shintō ay mas madaling na-obserbahan sa buhay panlipunan ng mga Japanese at sa kanilang personal na motibasyon kaysa sa isang pattern ng pormal na paniniwala o pilosopiya. Ito ay nananatiling malapit na nauugnay sa sistema ng halaga ng Hapon at mga paraan ng pag-iisip at pagkilos ng mga Hapones.

Ang Shintō ay maaring maiuri sa sumusunod na tatlong pangunahing uri: Shrine Shintō, Sect Shintō, at Folk Shintō. Ang Shrine Shintō (Jinja Shintō), na umiral mula sa simula ng kasaysayan ng Hapon hanggang sa kasalukuyan, ay bumubuo ng pangunahing kasalukuyang tradisyon ng Shintō. Kasama sa Shrine Shintō sa loob ng istraktura nito ang Estado na Shintō (Kokka Shintō) —base sa kabuuang pagkakakilanlan ng relihiyon at estado - at may malapit na ugnayan sa pamilyang Imperyal ng Hapon. Ang Sect Shintō (Kyōha Shintō) ay isang bagong kilusan na binubuo ng 13 pangunahing sekta na nagmula sa Japan noong ika-19 na siglo at ng iba pang lumitaw pagkatapos ng World War II. Ang bawat sekta ay naayos sa isang relihiyosong katawan ng alinman sa isang tagapagtatag o isang systematizer. Ang Folk Shintō (Minzoku Shintō) ay isang aspeto ng paniniwala ng katutubong Hapones na malapit na nauugnay sa iba pang mga uri ng Shintō. Wala itong pormal na istraktura ng organisasyon o doktrinal na pagbabalangkas ngunit nakasentro sa pagsamba sa mga maliliit na imahe sa kalsada at sa mga pang-agrikultura na ritwal ng mga pamilyang bukid. Ang tatlong uri ng Shintō na ito ay magkakaugnay: Ang Folk Shintō ay umiiral bilang ang substructure ng Shintō na pananampalataya, at ang isang Sect Shintō na tagasunod ay karaniwang isang parishioner (ujiko) ng isang partikular na dambana ng Shintō.

Kasaysayan hanggang 1900

Marami ang nananatiling hindi alam tungkol sa relihiyon sa Japan sa panahon ng Paleolithic at Neolithic edad. Gayunman, hindi malamang, na ang relihiyon sa mga panahong ito ay may direktang koneksyon kay Shintō. Ang kultura ng Yayoi, na nagmula sa hilagang lugar ng isla ng Kyushu noong mga ika-3 o ika-2 siglo na bce, ay direktang nauugnay sa kulturang Hapon at samakatuwid ay sa Shintō. Kabilang sa mga pangunahing kababalaghan sa Yayoi ay ang mga ritwal sa agrikultura at shamanism.

Maagang pangkat ng relihiyon at seremonya

Sa sinaunang panahon ang mga maliliit na estado ay unti-unting nabuo sa iba't ibang mga lugar. Sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo ce, ang isang bansa na may isang ninuno ng kasalukuyang Imperial Household bilang pinuno nito ay marahil naitatag. Ang nasasakupang yunit ng lipunan sa oras na iyon ay ang uji (lipi o pamilya), at ang pinuno ng bawat uji ay namamahala sa pagsamba sa ujigami ng lipi - ang partikular na pag-aaral ng kawani o tagapag-alaga. Ang panalangin para sa mabuting ani sa tagsibol at ang seremonya ng pag-aani sa taglagas ay dalawang pangunahing pagdiriwang na pinarangalan ang mga ujigami. Ang paghula, paglilinis ng tubig, at paglalarawan (ceremonial purification), na lahat ay nabanggit sa mga klasiko ng Hapon, ay naging popular, at ang mga tao ay nagsimulang magtayo ng mga dambana para sa kanilang mga.

Ang Sinaunang Shintō ay polytheistic. Natagpuan ng mga tao kami sa likas na katangian, na namuno sa mga dagat o bundok, pati na rin sa mga natatanging lalaki. Naniniwala din sila sa amin ng mga ideya tulad ng paglago, paglikha, at paghuhusga. Kahit na ang bawat angkan ay ginawaran ng tutelary kami ang pangunahing pagkakaisa nito, ang gayong kami ay hindi kinakailangan ang mga diyos ng ninuno ng angkan. Minsan kami ng kalikasan at kami ng mga ideya ay itinuturing na kanilang tutelary kami.

Dalawang magkakaibang pananaw sa mundo ang naroroon sa sinaunang Shintō. Ang isa ay ang three-dimensional na pagtingin kung saan ang Plain ng Mataas na Langit (Takama no Hara, ang mundo natin), Middle Land (Nakatsukuni, ang kasalukuyang mundo), at ang Hades (Yomi no Kuni, ang mundo pagkatapos ng kamatayan) ay nakaayos sa sunod-sunod na pagkakasunud-sunod. Ang iba pang pananaw ay isang dalawang-dimensional na kung saan ang mundong ito at ang Perpetual Country (Tokoyo, isang lugar ng utop na malayo sa dagat) ay umiiral sa pahalang na pagkakasunud-sunod. Bagaman ang three-dimensional na pananaw ng mundo (na katangian din ng kulturang shamanistic ng North Siberian at Mongolian) ay naging kinatawan ng view na naobserbahan sa mga alamat ng Hapon, ang dalawang dimensional na pananaw sa mundo (na naroroon din sa kulturang Timog Silangang Asya) ay nangingibabaw sa populasyon.

Maagang impluwensya ng mga Intsik sa Shintō

Ang Confucianism, na nagmula sa Tsina, ay pinaniniwalaan na umabot sa Japan noong ika-5 siglo, at noong ika-7 siglo ay kumalat ito sa mga tao, kasama ang Daoism at yinyang (pagkakatugma ng dalawang pangunahing puwersa ng kalikasan) pilosopiya. Ang lahat ng ito ay pinukaw ang pagbuo ng mga turong etikal na Shintō. Sa unti-unting sentralisasyon ng kapangyarihang pampulitika, si Shintō ay nagsimulang mabuo din bilang isang pambansang kulto. Ang mga alamat ng iba't ibang lipi ay pinagsama at muling naayos sa isang pan-Japanese mitolohiya na may Imperial Household bilang sentro nito. Ang kami ng Imperial Household at ang tutelary kami ng mga makapangyarihang pamilya ay naging kami ng buong bansa at mamamayan, at ang mga handog ay ginawa ng estado bawat taon. Ang nasabing mga gawi ay naayos na ayon sa pagsisimula ng mga repormang panahon ng Taika noong 645. Sa pagsisimula ng ika-10 siglo, humigit-kumulang 3,000 na mga dambana sa buong Japan ang tumatanggap ng mga handog ng estado. Tulad ng pagtanggi ng kapangyarihan ng sentral na pamahalaan, gayunpaman, ang sistema ay tumigil na maging epektibo, at pagkatapos ng ika-13 siglo lamang ng isang limitadong bilang ng mga mahahalagang dambana ang patuloy na tumatanggap ng mga handog na Imperyal. Nang maglaon, pagkatapos ng Pagpapanumbalik ng Meiji noong 1868, ang dating sistema ay nabuhay muli.

Ang engkwentro sa Budismo

Ang Budismo ay opisyal na ipinakilala sa Japan noong 552 ce at unti-unting nabuo. Noong ika-8 siglo ay may mga lumilitaw na posibilidad na bigyang kahulugan ang Shintō mula sa isang Buddhist na pananaw. Ang Shintō kami ay tiningnan bilang mga tagapagtanggol ng Budismo; samakatuwid, ang mga dambana para sa pagtuturo kami ay itinayo sa loob ng mga presinto ng mga templo ng Buddhist. Kami ay ginawa katumbas ng deva, o "mga diyos." Ayon sa mga turo ng Buddhist, ang deva ay sinasabing sumasailalim sa parehong pagdurusa (dukkha) sa loob ng walang katapusang siklo ng kamatayan at muling pagsilang (samsara) na naranasan ng lahat ng nilalang. Samakatuwid, ang tulong ay inaalok sa amin sa anyo ng disiplina ng Buddhist. Ang mga templo ng Buddhist ay itinayo kahit na sa loob ng Shintō shrine precincts, at ang mga Buddhist sutras (mga banal na kasulatan) ay binasa sa harap namin. Sa huling bahagi ng ika-8 siglo, kami ay naisip na mga avatar (pagkakatawang-tao) ng mga buddhas (pinaliwanagan na mga indibidwal na nakakuha ng pagpapalaya [moksha] mula sa samsara) at bodhisattvas (buddhas-to-be). Ang mga pangalan ng Bodhisattva ay ibinigay sa amin, at ang mga estatistang Buddhist ay inilagay kahit sa mga panloob na mga santuario ng Shintō. Sa ilang mga kaso, ang mga pari ng Buddhist ay namamahala sa pamamahala ng mga dambana ng Shintō.

Mula sa simula ng panahon ng Kamakura (1192–1333), nabuo ang mga teorya ng amalintamasyon ng Shintō-Buddhist. Ang pinakamahalaga sa mga paaralan ng syncretic na lumabas ay sina Ryōbu (Dual Aspect) Shintō at Sannō ("King of the Mountain," isang karaniwang pangalan ng guardian deity ng Tendai Buddhism) Shintō. Ayon kay Ryōbu Shintō — na tinawag ding Shingon Shintō - ang dalawang larangan ng uniberso sa Shingon Buddhist na mga turo na tumutugma sa Amaterasu Ōmikami at Toyuke (Toyouke) Ōkami na nabuo sa Ise-daijingū (Grand Shrine ng Ise, karaniwang tinatawag na Ise-jingū, o Ise Shrine) sa Mie prefecture. Ang mga teorista ng Sannō Shintō — na tinawag din na Tendai Shintō — ay binibigyang kahulugan ang paniniwala ng Tendai sa sentral, o ganap, katotohanan ng sansinukob (ibig sabihin, ang pangunahing likas na buddha) bilang katumbas sa konsepto ng Shintō na ang diyosa ng araw na si Amaterasu ay pinagmulan ng ang kalawakan. Ang dalawang sekta na ito ay nagdala ng ilang mga ritwal na Buddhist esoteric sa Shintō. Ang Buddhistic Shintō ay tanyag sa loob ng maraming siglo at naiimpluwensyahan hanggang sa natapos ito sa Meiji Pagpapanumbalik.