Neoconservatism pilosopiyang pampulitika

Neoconservatism, iba-iba ng ideolohiyang pampulitika ng conservatism na pinagsasama ang mga tampok ng tradisyunal na conservatism sa pampulitikang indibidwal at isang kwalipikadong pag-endorso ng mga malayang pamilihan. Ang Neoconservatism ay lumitaw sa Estados Unidos noong 1970s sa mga intelektuwal na nagbahagi ng hindi pag-ibig ng komunismo at isang pag-aaway para sa counterculture ng 1960, lalo na ang pampulitika na radikalismo at animus nito laban sa awtoridad, kaugalian, at tradisyon.

Mga impluwensya sa intelektwal

Kabilang sa kanilang mga intelektuwal na ninuno na neoconservatives ay binibilang ang sinaunang istoryador ng Griego na si Thucydides para sa kanyang pag-unblock ng pagiging totoo sa mga bagay ng militar at ang kanyang pag-aalinlangan sa demokrasya, pati na rin si Alexis de Tocqueville, ang may-akda ng Pranses na Demokrasya sa Amerika (1835–40), na inilarawan at sinuri ang parehong maliwanag at masamang panig ng demokrasya sa Estados Unidos. Karamihan sa mga pinakabagong impluwensya ay kinabibilangan ng Alemang pilosopong pampulitika ng Aleman na si Leo Strauss at ilan sa kanyang mga mag-aaral, tulad ni Allan Bloom; Ang mag-aaral ng Bloom na si Francis Fukuyama; at isang maliit na banda ng mga intelektuwal na noong kanilang kabataan ay mga komunistang anti-Stalinist (partikular na Trotskyites) bago naging liberal na nabigo sa liberalismo. Kasama sa huli sina Irving Kristol, Nathan Glazer, at Norman Podhoretz, bukod sa iba pa.

Kultura at relihiyon

Sa paggalang nito sa mga naitatag na institusyon at kasanayan, ang neoconservatism ay kahawig ng tradisyonal na konserbatibo ng ika-18 siglo na estadista ng Ireland na si Edmund Burke. Ang Neoconservatives, gayunpaman, ay may posibilidad na magbayad ng higit na pansin kaysa sa tradisyonal na mga konserbatibo sa mga bagay na pangkultura at ng masmidya - sa musika, sining, panitikan, teatro, pelikula, at, mas kamakailan lamang, telebisyon at Internet — dahil naniniwala sila na ang isang lipunan ay tumutukoy sa sarili nito at nagpapahayag ng mga halaga nito sa pamamagitan ng mga paraang ito. Ang lipunan ng Kanluran (at partikular na Amerikano), sinisingil nila, ay naging amoral, umangkop, at humina. Bilang katibayan ng katiwalian sa moral na kultura ng Kanluranin, binabanggit nila ang marahas at sekswal na mga pelikula, programa sa telebisyon, at mga larong video, at itinuturo nila sa tanyag na musika na nakagagalit sa mga malaswa na nawalan ng kanilang kakayahan upang mabigla at kasuklam-suklam. Ang mga pagkilos na itinuturing na nakakahiya ay tinatanggap na ngayon bilang normal. Halimbawa, ang karamihan sa mga tao sa Kanluran ngayon ay itinuturing na perpektong katanggap-tanggap para sa mga hindi kasal na lalaki at kababaihan na magkasama at kahit na magkaroon ng mga anak. Ang mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tumutukoy sa "pagtukoy ng pagwawasak," bilang sisingilin ng neoconservative sosyolohiko at senador ng US na si Daniel Patrick Moynihan.

Ang nasabing masamang pag-uugali, sabi ng mga neoconservatives, ay nagpapahiwatig ng isang mas malawak at mas malalim na krisis sa kultura na nagdurusa sa sibilisasyong Kanluranin. Ang siyentipikong pampulitika ng Amerikano na si James Q. Wilson, halimbawa, ay sumubaybay sa krisis sa ika-18-siglo na European Enlightenment, na hinikayat ang mga tao na tanungin ang itinatag na awtoridad, upang pintahin ang relihiyon, at tanggihan ang tradisyonal na paniniwala. Ang iba pang mga neoconservatives ay sisihin ang "adversarial" counterculture noong 1960s, na nag-alis ng tradisyonal na mga halaga at relihiyon bilang makaluma, walang kaugnayan, o maging reaksyonaryo. Anuman ang pinagmulan nito, ang mga neoconservatives ay nagpapanatili na ang pagkabulok na ito ay kumakatawan sa isang tunay at kasalukuyang panganib sa sibilisasyong Kanluran.

Ang mga neoconservatives ay sumasang-ayon sa mga konserbatibo sa relihiyon na ang kasalukuyang krisis ay dahil sa bahagi ng bumababang impluwensya ng relihiyon sa buhay ng mga tao. Ang mga taong walang kamalayan ng isang bagay na mas malaki kaysa sa kanilang sarili, isang bagay na walang hanggan at walang hanggan, ay angkop na lumingon sa walang malay na libangan — kabilang ang mga droga at alkohol — at kumilos nang makasarili at walang pananagutan. Ang relihiyon sa pinakamabuti nito ay isang uri ng semento panlipunan, na may hawak na mga pamilya, pamayanan, at higit sa lahat. Sa pinakamalala nito, gayunpaman, ang relihiyon ay maaaring maging panatiko, hindi mapagpanggap, at naghihiwalay, nagbubugbog na mga komunidad bukod sa pag-iisa sa kanila. Karamihan sa mga neoconservatives sa gayon ay naniniwala na ang prinsipyo ng paghihiwalay ng simbahan at estado, tulad ng nabuo sa Unang Amendmentto sa Konstitusyon ng Estados Unidos, ay isang magandang ideya. Naniniwala rin sila, gayunpaman, ang hasit ay hinabol ng mga sumusunod ng modernong liberalismo, na baluktot na palayasin ang relihiyon mula sa pampublikong buhay, na nagreresulta sa isang pag-urong mula sa mga relihiyosong tama na konserbatibo.

Ipinapalagay din ng mga neoconservatives na ang modernong liberal na perpekto ng pagkakaiba-iba ng kultura, o multikulturalismo - ang prinsipyo ng hindi lamang pagpaparaya kundi paggalang din sa iba't ibang mga relihiyon at kultura at hinihikayat silang magkakasabay na magkakasama-ay may kaugaliang mapabagabag ang tradisyonal na kultura ng anumang bansa na sumusubok na ilagay ito sa pagsasanay. Pinasisigla din nito ang labis na "pampulitika na kawastuhan" - iyon ay, isang labis na talamak na pagkasensitibo sa nakakasakit na mga tao ng ibang mga background, pananaw, at kultura. Naniniwala ang mga uso na ito, ay malamang na makagawa ng isang konserbatibong backlash, tulad ng mga naganap sa Denmark at Netherlands, kung saan ang mga partidong pampulitika na anti-imigrante ay naging popular sa mga 1990 at unang bahagi ng 2000.

Pang-ekonomiyang at panlipunang patakaran

Sa ekonomiya, naniniwala ang mga neoconservatives na ang mga merkado ay isang mahusay na paraan ng paglalaan ng mga kalakal at serbisyo. Gayunman, hindi sila, ang buong pusong tagapagtaguyod ng kapitalismong malayang pamilihan. Tulad ng sinabi ni Kristol, ang kapitalismo ay karapat-dapat sa dalawang tagay, hindi tatlo, dahil ang makabagong karakter na ito ay gumagawa ng halos-pare-parehong kaguluhan at pagkagambala. Dagdag pa, tulad ng pagtatalo ng neoconservative sosyolohista na si Daniel Bell, ang kapitalismo ay nakagambala sa iba't ibang "mga pagkakasalungatan sa kultura" na nagpapabagabag sa sariling mga pundasyon sa lipunan at etikal. Inatasan ng kapitalismo ang isang pagpayag na makatipid, mamuhunan, at upang mapagpaliban ang kasiyahan; kasabay nito, sa pamamagitan ng mga diskarte sa advertising at marketing, hinihikayat nito ang mga tao na magpakasawa sa kanilang sarili, mamuhay nang kredito, at magbayad nang kaunti sa mas malayo pang hinaharap. Ang hindi nabuong kapitalismo, bukod pa, ay lumilikha ng malaking kayamanan kasabay ng malaking kahirapan; mayaman itong gantimpala ang ilang mga tao habang iniiwan ang iba. At dahil ang malaking pagkakaiba-iba ng yaman ay ginagawang mayaman ang mapagmataas sa mahihirap at ang mahihirap na mainggitin sa mayayaman, ang kapitalismo ay maaaring lumikha ng mga kondisyon na nagdudulot ng kaguluhan sa klase, kaguluhan sa paggawa, at kawalang-politika. Upang mabawasan, kahit na tiyak na hindi maalis, sinusuportahan ng nasabing mga pagkakaiba-iba, neoconservatives ang natapos na buwis sa kita, ang tax tax, ang pamana sa modernong kapakanan, at iba pang paraan kung saan maaaring mailagay ang isang social "safety net" sa ilalim ng mga mas kaunting masuwerteng miyembro ng lipunan.

Sa parehong oras, gayunpaman, nagbabala ang mga neoconservatives na ang maayos na inilaan na mga programa ng gobyerno ay maaaring makagawa ng hindi sinasadya at hindi kapani-paniwala na mga kahihinatnan para sa mga taong nais nilang tulungan. Lalo na, ang mga neoconservatives ay nagtaltalan na ang mga programa sa kapakanan ng lipunan ay maaari at madalas na lumikha ng pagiging umaasa at masisira ang indibidwal na inisyatibo, ambisyon, at responsibilidad. Ang nasabing mga programa ay dapat na naglalayong magbigay ng pansamantala o panandaliang tulong lamang. Hindi rin dapat ang layunin ng mga programang panlipunan at patakaran sa buwis ay upang mapataas ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal at klase. Ang mga neoconservatives ay nagsasabing pabor sa pagkakapantay-pantay ng pagkakataon, hindi pagkakapantay-pantay ng kinalabasan. Habang pinapaboran ang pagkakaroon ng estado ng kapakanan, naniniwala rin sila na dapat itong maiwasang bumalik, sapagkat ito ay naging, sa kanilang pananaw, napakalaki, masyadong birokratiko at hindi mapakali, at masyadong mapagbigay. Noong kalagitnaan ng 1990s, ang mga neoconservatives na naaprubahan ng mga programang "work work" na idinisenyo upang puksain ang mga tao mula sa mga roll ng welfare at sa mga manggagawa. Sa patakaran sa domestic ang mga ito ay isang insentibo at impluwensyang tinig.

Batas ng banyaga

Ang mga neoconservatives ay lalo na naimpluwensyahan sa pagbuo ng patakaran ng dayuhan at militar, lalo na sa pamamahala ng mga Pangulo na sina Ronald Reagan, George HW Bush, at George W. Bush. Ipinaglalaban nila na ang kapangyarihan-militar, pang-ekonomiya, o pampulitika - na hindi ginagamit ay para sa lahat ng mga praktikal na layunin ay nasayang. Ang puwersa ng militar ng Estados Unidos ay dapat na magtrabaho sa buong mundo upang maisulong ang interes ng Amerikano. At ito ay para sa interes ng Estados Unidos, sabi nila, upang itaguyod ang pagpapaunlad ng mga demokratikong rehimen sa ibang bansa, sa dami ng mga demokrata (ayon sa "demokratikong kapayapaan" hypothesis na iminungkahi ng ilang mga siyentipikong pampulitika) ay hindi nakikipagdigma laban sa isa't isa. Nais ng mga neoconservatives, sa mga salita niPres. Si Woodrow Wilson, upang "gawing ligtas ang mundo para sa demokrasya." At sa katunayan, ang mga neoconservatives ay madalas na naglalarawan ng kanilang mga pananaw sa patakaran ng dayuhan bilang "Wilsonian." Itinuturing nila si Wilson bilang isang ideyalista na dumating sa Paris Peace Peace (1919) sa Versailles na may mga panukala para sa isang makatarungan at walang hanggang kapayapaan na tinanggihan at tinalo ng mga mapang-uling mga pulitiko sa Europa na yumuko sa parusahan sa Alemanya para sa papel nito sa pagsisimula ng World War I. Bumalik sa ang Estados Unidos, ang mga panukala ni Wilson para sa isang Liga ng mga Bansa at para sa pagiging kasapi ng bansa sa samahang iyon ay natalo ng mga politiko na ihiwalay. Ang lahat-masyadong-tunay na resulta ng tulad ng mapang-uyam na anti-idealismo ay isa pa at maging mas dugo sa ikalawang digmaang pandaigdig. Sa gayon, ang pagiging idealismo, malayo sa pagiging hindi praktikal, ay maaaring makagawa ng praktikal na pampulitika at kahit na mga kahanga-hangang mga resulta.

Mula 1980s, ang neoconservative idealism ay gumawa ng form ng isang assertive at interbensyonista na patakaran ng dayuhan na nag-target sa mga kontra-Amerikano na rehimen at kaliwang kilusan sa ibang bansa. Ang mga matalim na pagtaas sa paggastos ng militar ng US noong 1980s halos mambagsak ang hindi gaanong kaakibat na Unyong Sobyet at nakatulong upang maisagawa ang pagkalaglag nito noong 1991. Samantala, ang mga kilusang rebelde na pinamunuan ng mga komunista sa Latin America ay durog sa tulong ng tulong pang-ekonomiya at militar ng US sa mga rehimen itinuturing bilang pro-American. Sa pamamahala ni George W. Bush, ang mga opisyal ng neoconservative sa Pentagon at Kagawaran ng Estado ay tumulong upang magplano at itaguyod ang Digmaang Iraq (2003).

Kritikano

Ipinaglaban ng mga kritiko na, para sa lahat ng kanilang itinuturing na idealismo at kanilang pinag-uusapan tungkol sa demokrasya, ang mga neoconservatives ay handa na rin na palakasin ang mga pro-Amerikano ngunit malalim na hindi demokratikong rehimen sa buong mundo. Ang sanaysay ni Jeane Kirkpatrick na "Dictatorships and Double Standards" (1979), na gumawa ng neoconservative case para sa pagsuporta sa mga pro-American dictatorships, ay simple at unapologetically cynical, ayon sa pananaw na ito.

Napansin din ng mga kritiko ang isang maliwanag na pagkakasalungat sa pagitan ng mga pananaw ng neoconservatives sa patakaran sa domestic at dayuhan. Kaugnay ng patakaran sa domestic, ang mga neoconservatives ay lubos na nakakaalam sa posibleng hindi sinasadya na mga kahihinatnan ng mga maayos na inilaan na programa. Ngunit may kinalaman sa patakaran sa dayuhan, tulad ng pag-aalinlangan sa kamalayan, ayon sa mga kritiko, halos ganap na wala. Sa mga buwan na umaabot hanggang sa Digmaang Iraq, halimbawa, ang mga neoconservative planner ay tila walang kamalayan na ang pagsalakay at pagsakop sa Iraq ay maaaring magdulot ng kakila-kilabot na mga kahihinatnan, tulad ng malakihang sectarian na karahasan at digmaang sibil.

Ang nasabing pagpuna ay humantong sa ilang mga neoconservatives, tulad nina Fukuyama at Michael Lind, na itakwil ang neoconservatism at maging masigasig at walang tigil na mga kritiko. Ang ganitong mga pintas sa kabila, ang neoconservatism ay nananatiling isang maimpluwensyang ideolohiya.