Martir relihiyon

Ang Martir, isang kusang naghihirap sa kamatayan sa halip na tanggihan ang kanyang relihiyon sa pamamagitan ng mga salita o gawa; ang ganitong pagkilos ay binibigyan ng espesyal, naitatag na pagkilala sa karamihan sa mga pangunahing relihiyon sa buong mundo. Ang termino ay maaari ring sumangguni sa sinumang nagsakripisyo ng kanyang buhay o isang bagay na may malaking halaga para sa kapakanan ng prinsipyo.

Hudaismo.

Ang unibersidad ng pag-uusig sa buong kasaysayan nito ay nakaukit sa Hudaismo ng isang tahasang ideal na pagkamartir. Nagsisimula ito kay Abraham, na ayon sa alamat ay inihagis sa isang kalamansi ng dayap at naligtas mula sa apoy sa pamamagitan ng banal na biyaya. Ang tradisyon ay ipinagpatuloy ni Isaac, na pumayag na isakripisyo ng kanyang ama, at ni Daniel, na ang halimbawa ay nagpilit sa tanyag na imahinasyon. Ang pagiging handa para sa pagkamartir ay naging isang kolektibong perpektong Hudyo sa panahon ng pag-uusig sa Antiochene at ang paghihimagsik sa Maccabean noong ika-2 siglo bc. Ang pinakamahusay na kilalang episode ay ang ina at ang kanyang pitong anak na lalaki (II Maccabees 7). Ang Martyrdom ay ginustong sa pagsira ng araw ng Sabbath sa unang bahagi ng Ḥasidim. Sa panahon ni Hadrian, ang mga relihiyosong Judio ay nagpanganib ng kamatayan upang tuliin ang kanilang mga anak, at si Rabbi Akiba ay niyakap ang pagkamartir upang igiit ang karapatan na turuan ang Kautusan sa publiko. Binanggit ng Talmud ang karamihan sa opinyon na dapat mas gusto ng isang tao ang pagiging martir sa tatlong paglabag: idolatriya, seksuwal na imoralidad, at pagpatay.

Ang Midrash on Panaghoy 2: 2 ay naglalaman ng kung ano marahil ang pinakalumang martirong Hudyo, ang listahan ng Sampung Martir. Ito ay paulit-ulit sa kalaunan midrashim at nabuo ang tema ng maraming mga liturhiko na mga guwantes, kabilang ang Eleh Ezkerah, na natagpuan sa serbisyo ng Yom Kippur. Sa panahon ng pag-uusig sa Europa noong mga huling panahon ng Middle Ages, ang mga kronolohikong rehistro ng mga martir ay iginuhit para magamit sa mga serbisyo ng commemorative sa sinagoga. Noong 1296 sinimulan ni Isaac ben Samuel ng Meiningen na kolektahin ang mga ito sa Memorbuch na inilathala noong 1898, na sumasaklaw sa mga taong 1096–1349.

Sa isang kahulugan, ang buhay ng mga Judio ay isang halos patuloy na pagsasanay sa pagkamartir. Ang mga Martir ay pinarangalan bilang kedoshim ("ang mga banal"). Si Rabbi Shneur Zalman ng Lyady, tagapagtatag ng Ḥabad Ḥasidism, ay itinuturing na espiritu ng pagkamartir (mesirut nefesh) na ang nakikilalang kalidad ng mga Hudyo.

Ang sinasadyang pagpapatupad ng tinatayang 5,700,000 na mga Hudyo sa pamamagitan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay pinaliit ang lahat ng nakaraang mga ordial ng martir. Sa kasalukuyang panitikan ng mga Hudyo, ang mga biktima ay itinuturing na mga martir dahil namatay sila sa nag-iisang dahilan ng pagiging mga Hudyo. Sa kaibahan sa mga nakaraang okasyon, hindi sila binigyan ng kahaliliang mailigtas ang kanilang buhay sa pamamagitan ng pag-abala sa kanilang pananampalataya. Sa Israel, ang library ng Yad Veshem ay naglalaman ng halos lahat ng mga natatandang tala ng holocaust (qv).

Kristiyanismo.

Ang orihinal na kahulugan ng salitang Griyego na martys ay "saksi"; sa kahulugan na ito ay madalas na ginagamit sa Bagong Tipan. Yamang ang pinaka-kapansin-pansin na patotoo na maari ng mga Kristiyano sa kanilang pananampalataya ay ang mamatay sa halip na tanggihan ito, ang salita sa lalong madaling panahon ay nagsimulang gamitin bilang pagtukoy sa isang hindi lamang saksi ngunit partikular na isang saksi hanggang kamatayan. Ang paggamit na ito ay naroroon, kahit papaano, sa Gawa 22:20 at Pahayag 2:13.

Ang mga unang Kristiyanong martir ay sina St Stephen at St. James. Sa mga apostol ang pinakamahalagang martir ay ang SS. Si Pedro at si Pablo, parehong pinatay sa Roma. Inilarawan sila ni Clement ng Roma bilang mga atleta ng Diyos, na nakikipagtalo para sa makalangit na premyo, at binanggit ang isang "malaking karamihan" na isinagawa nang sabay. Noong unang bahagi ng ika-2 siglo, inilarawan ni Ignatius ng Antioquia ang kanyang sariling pagiging martir bilang isang paraan ng "pag-abot sa Diyos" at hinikayat ang mga Romano na Kristiyano na huwag gumawa ng anumang pagsisikap na siya ay malaya. Sa sporadic na pag-uusig ng unang dalawang siglo, ang mga martir ay hindi lalo na madalas, ngunit ang mga martir ay lubos na itinuturing ng mga Kristiyano. Sa kaibahan ng emperador ng Roma na si Marcus Aurelius, tiningnan ang kanilang pagiging matatag sa teatro. Ang posisyon ng gobyerno ay hindi lubos na malinaw. Ang mga Kristiyano ba ay hahatulan bilang mga Kristiyano dahil sa mga tiyak na kriminal na mga singil o dahil sa mga krimen na likas sa propesyon ng Kristiyanismo? Sa anumang kaganapan, inutusan silang patunayan ang kanilang pag-abandona sa Kristiyanismo sa pamamagitan ng pag-aalok ng mga sakripisyo sa mga diyos ng Roma; nang tumanggi silang gawin ito, pinatay sila.

Sa pamamagitan ng paglipas ng oras at may bago na diin sa martyrdom (na madalas na itinuturing na kapalit ng binyag) sa mga pag-uusig sa ilalim nina Decius (ad 250) at Diocletian (ad 303–311), ang mga tunay na kilos ng mga unang martir ay madalas na pinalitan ng ang mga alamat ng alamat (halimbawa, wala sa mga bersyon ng pagkamatay ni Ignatius ay tunay). Ang pinakaunang pinakaligtas na Kristiyanong martirolohiya ay ang Syrian Breviarium Syriacum (ad 411) at ang Hieronymian (kalagitnaan ng ika-5 siglo), na nilalayon ng St. Jerome, isang paghahabol na tinanggihan ng mga kritiko.

Islām.

Ang Islāmic na tinatawag na shahīd (Arabo: "saksi") ay katumbas ng at sa isang kahulugan na nagmula sa Judaeo-Christian konsepto ng martir. Ang buong kahulugan ng "patotoo hanggang sa kamatayan" ay hindi lilitaw sa Qurʾān ngunit tumatanggap ng tahasang paggamot sa kasunod na panitikan ng Ḥadīth, kung saan ipinapahayag na ang mga martir, kasama ng host ng langit, ay tumayo malapit sa trono ng Diyos.

Habang ang mga detalye ng katayuan na ipinagkaloob ng pagkamartir (halimbawa, kung ang isang martir ay exempt mula sa ilang mga ritwal ng libing) ay pinagtalo sa mga dogmatista, sa pangkalahatan ay sumasang-ayon na ang ranggo ng shahīd ay binubuo ng dalawang pangkat ng mga tapat: ang napatay sa jihad, o banal na digmaan, at ang mga pinatay nang hindi makatarungan. Ang termino ay ginagamit nang di-pormal upang sambahin ang sinumang namatay sa kaaya-ayang paraan (halimbawa, sa panganganak; sa isang kakaibang lupain). Kabilang sa sangay ng Shīʿite, ang kahusayan ng martir par ay ang Ḥusayn ibn ʿAlī (c. 629-6680), na ang kamatayan sa kamay ng karibal na paksyon ng Sunnite sa ilalim ni Yazīd ay ipinagdiriwang bawat taon sa unang 10 araw ng buwan ng Muḥarram.

Budismo.

Bagaman malinaw na kulang sa isang kasaysayan ng pag-uusig o ng marahas na salungatan sa iba pang mga paniniwala, ang Budismo ay kinikilala sa mga tagasunod nito ng isang karapat-dapat na klase ng mga martir. Ang komentaryo ni Jātaka (qv) sa dating buhay ng Buddha ay sa diwa ay isang martirolohiya ng bodhisattva ("buddha-to-be") at kanyang mga alagad, na isinalaysay ang kanilang patuloy na pagsasakripisyo sa sarili at paulit-ulit na pagkamatay. Sa Mahāyāna (Greater Vehicle) Buddhism, ang desisyon ng isang nakatakdang maging isang buddha sa ito o ibang buhay upang ipagpaliban ang kanyang sariling kaliwanagan upang maibsan ang pagdurusa ng iba ay itinuturing na martyrdom (tingnan ang bodhisattva).